Magia mundana y magia académica (Andrés Carmona)

 

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MAGIA MUNDANA Y MAGIA ACADÉMICA

 

 

Andrés Carmona Campo

andrescarmonacampo@gmail.com

 

Índice:

Introducción  

1.         Mundano y académico: primera aproximación       

2.         Conceptos conjugados          

2.1.      Esquemas metaméricos de reducción           

2.1.1.   De lo mundano a lo académico        

2.1.2.   De lo académico a lo mundano        

2.2.      Esquema diamérico   

3.         Magia mundana y magia académica

3.1.      De la magia mundana a la magia académica          

3.2.      De la magia académica a la magia mundana          

3.3.      Esquema diamérico de la magia mundana y académica     

3.3.1.   La magia académica A y la magia mundana C       

3.3.2.   La magia mundana C y la magia mundana D         

3.3.3.   La magia académica A y la magia académica B     

3.3.3.1.            La magia para magos y la magia hasta para magos.          

3.3.3.2.            La magia académica B2       

Bibliografía    

 

INICIACIÓN Y REINICIACIÓN: LA BOLA DE CRISTAL DE LA MAGIA

 

Pertenezco a esa generación que fuimos niños en los 80 y adolescentes en los 90. Como niño, me crie viendo La bola de cristal. Mis recuerdos del programa son muy pocos. Recuerdo vagamente a los electroduendes, a la bruja Avería, a Alaska y que entremedias emitían capítulos en blanco y negro de La familia Monster. Poco más. Eso sí, recuerdo que todos los sábados veía el programa que tocaba, y supongo que me gustaba y lo disfrutaba ya que no me lo perdía.

GABI ESOTÉRICO Y GABI EXOTÉRICO

 

Por si alguien se ha sorprendido por el título lo aclaramos desde ya mismo: no, no estamos diciendo que Gabi tuviera relación ninguna con el esoterismo, la alquimia o ningún tipo de nigromancia. Nada de eso. Es más, seguramente a Gabi todo eso le parecieran “gilipolleces”, así dicho tal cual hablaba él. No, lo que estamos haciendo es comparar a Gabi Pareras con Aristóteles. Puede que alguien se haya sorprendido ahora más que antes. Pues sí, con Aristóteles. En Historia de la Filosofía se distingue un Aristóteles exotérico y otro esotérico. Se trata de un juego de palabras con estos dos términos con significados totalmente distintos a pesar de que solo tienen una letra de diferencia. Más concretamente, los términos refieren a la obra de Aristóteles en tanto que la distinguen en dos tipos. La obra exotérica (hacia afuera), designa a aquellos textos de Aristóteles que él mismo decidió publicar para ser leídos por el gran público. Eran textos relativamente sencillos y accesibles que, además, imitaban el estilo dialógico de su maestro Platón. Su obra esotérica (hacia adentro) era la que estaba destinada a sus discípulos, a los iniciados, y era más compleja. También se la conoce como su obra acroamática (para ser oída) ya que no se publicaba en forma de texto para ser leída, sino que se transmitía oralmente por el mismo Aristóteles, seguramente mientras paseaba junto a sus discípulos (de ahí que también se llame a su filosofía “peripatética”: paseando). Paradójicamente, la obra exotérica de Aristóteles hoy día se ha perdido prácticamente entera, mientras que la que se conserva es su obra esotérica. Los libros de Aristóteles que se conservan son, en realidad, apuntes de esas clases orales.

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